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辉县何以称作共 [复制链接]

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发表于 2014-8-7 10:15:10 |显示全部楼层

辉县何以称作共














本报记者 赵新颜






      共,于辉县远矣久矣。数千年岁月抹去了辉县地面上几乎所有的西周建筑,风雨中唯余一段土夯城垣,矗立喧闹街市,静观人世间的兴衰荣枯。

      共,于辉县从未远去。徜徉于山水如画的太行,醉心于瑰丽多姿的百泉,不禁意间发觉辉县处处有共的影子,时时有共的精神

   无现代化办公高楼,亦无草坪假山式的市府广场,作为政治、经济、文化中心所在地的辉县市市委、市政府,在新乡12个县(市)、区党委、政府办公地中可谓独树一帜。大门左侧是一座旧式戏台,建筑精美且坚固,至今有人在此办公。留存于市政府大院内,与戏台相望的是一座火神庙,曾经恢宏的庙宇,如今仅存一座空空的殿堂。辉县市史志办主任任军安告诉记者,辉县市政府所在地历史悠久,是共城历代县衙遗址。

      春日融融,仰望伫立于市政府前院的槐抱榆,发思古幽情到很合适。何谓槐抱榆,任军安介绍说,宋天圣年间时的共城县令,也就是邵雍的恩师李之才,在县衙里植下一棵槐树,至清咸丰年间,树成空心。清光绪三年(1877年),辉县大旱,知县邹景恩梦见槐树前有一苍龙戏水。自此,每逢天旱,全县都要到此树前祈雨。清光绪六年(1880年),知县潘江到任时适逢歉收,为寻求兆丰吉祥之物,就在古槐中植下一棵榆树,名曰槐抱榆,象征年年丰收,岁岁有余。市政府大院后院中还留存有一棵唐槐,距今千年以上,为唐时共城县令曹怀节所植。相传曹县令深怀为民之心,故植此槐,如今中空如笼,枝叶繁茂,可见扎根颇深。

      辉县市市委、市政府办公楼所在地,是当年共城县衙一进院落,而辉县市市政协院内,为共城县衙后院。走出市政府大院,在密集的民居区,宽阔的大路上,热闹的市场中,记者不时地看到与相关的古建筑、新建筑及历代留存的地上文物,共城遗址、共姜台、琉璃阁、徐世昌公馆、山西会馆、城隍庙、大型雕塑篆体字、共城市场、共城公园……

共,是辉县的代称,也是古称。辉县为何被称作共?辉县市史志办原主任任鸿昌告诉记者,这要从远古时期说起。

    辉县是共工氏的发祥地

      共工氏部族原居住在陕西渭水流域,属于炎帝族的一支,和黄帝族共同称为华夏民族。在原始社会新石器时代的稍早时期,他们一同向东迁移,在中原地区和由山东西迁的东夷族、由湖北北迁的苗蛮族相遇,为了抢占地盘,三大集团逐鹿中原。经过长期的战争、谈判、接触、沟通,慢慢达到谅解,同化融合到一起,成为中华民族的起源之一。

      此后,黄帝部落向北发展,把都城建在涿鹿(今河北涿鹿)。炎帝部落顺黄河两岸向东,先是建都在陈(今河南睢阳),后又迁都到鲁(今山东曲阜)。其中一个较大的分支——共工氏部族,就留居在太行山东南麓,也就是现在的辉县市境内,因而辉县就成为共工氏部族的发祥地。以氏族名地名,故而辉县就有了共山共头共首共国共城等名称。

      更早的先民

      辉县在距今约8000年至7000年的裴李岗文化时期,就已经有人居住。裴李岗文化,是1977年在河南省新郑县裴李岗村首先发现的,是目前黄河中游地区最早的新石器文化,约在公元前5500年至4900年,以新郑县为中心,北至太行山,南至大别山,东至豫东,西至豫西,已进入以原始农业、畜牧业、手工业生产为主、渔猎业为辅的原始氏族社会。辉县孟庄遗址的裴李岗文化遗存多被晚于它的仰韶文化层叠压破坏,但还保存了一些灰坑。这些灰坑就是原始人群穴居或窖藏物品的处所。可见当时孟庄人已从采摘野果、猎取野兽为食,向种植黍粟过渡,并且由树上巢居逐渐改变为地面筑草棚穴居。从出土的陶器来看,有罐、壶、钵、鼎等器物,他们就用这些陶器烧水、煮饭。

   孟庄还发现有仰韶文化遗存,仰韶文化因1921年在河南省渑池县仰韶村发现的新石器时代文化而得名。距今时间约7000~5000年,它是黄河中下游地区新石器时代文化的重要代表。从孟庄遗址发掘来看,共清理出12座房基。大多数是长方形连间房子,皆坐西向东。先民们盖房时先把屋内地面铺平,再垫上一层黄土,黄土上垫一层红烧土块。筑墙的方法,一种是草粘泥垒成,一种是用土坯垒砌。墙壁上涂抹白灰,个别抹红色。不少房内用墙壁分割成两间,内室均有一个做饭的炉灶火坑。还有一座房屋特别大,屋内墙壁涂抹一层红彩,这应不是一般居室,好像是部族首领的居室或者是集体活动场所。另有一间房基,其居住面残长6.9米,宽4.3米,可见当时的房屋已经很大了。这一时期,是我国母系氏族繁荣期,人们过上了定居生活,村落有了一定的布局。更多的妇女参加到采集植物纤维和纺织麻布的行列来,做成比兽皮更轻便、更柔和的麻布衣服。

辉县境内同时期的文化遗存,还有赵固、城内、丰城、峪河、西田庄、后郭雷、南村等,现辉县境内人们居住的主要地区,早已有了人类的活动足迹。

      三皇选票有共工

      中华民族人文始祖三皇五帝的封号由来已久,可是对三皇五帝的具体人物认定,历史上却存在着分岐。司马迁在《史记》第一篇中只记五帝本纪,并未提及三皇。东汉学者应劭在《风俗通义》一书中引《春秋运斗枢》说:伏羲、女娲、神农,是三皇也。皇甫谧作《帝王世纪》,称伏羲、神农、黄帝为三皇。汉人伏胜所著《尚书大传》中,以燧人氏替代黄帝。宋代刘恕撰写的《通鉴外纪·包羲以来纪》中,举伏羲、神农、共工为三皇,把共工和伏羲、神农并列,称他为三皇之一。以上6部历史巨著,都是权威名著,是汉代至宋代的历史典籍。但对三皇五帝始终没有统一,尤其是三皇。勿论司马迁、应劭、皇甫谧、伏胜、刘恕等,他们都是各个朝代的权威人物,德高望重,所著都是权威性著作。也可能不是一个朝代的人,取人标准不统一,但相信他们一个大的标准应该都是从他在中华民族历史上对人类作出的贡献大小来衡量的。不过历史的角度不同,标准当然就不会一样了。这也足以证明,凡被列入三皇之列的,都是在历史上为人类作出过重大贡献的,共工氏和伏羲、神农都是同时期人,当然也是中华民族的人文始祖之一。《通鉴外纪》给共工氏投上三皇选标一张,足以证明他是一位值得敬仰、值得歌颂的历史人物。

      共是一个国家

      我国古代史专家徐旭生先生在他的著作《传说时代》里讲到,炎帝氏族还有一个很重要的国家,就是共。既然是一个国家,它的都城在哪里?活动范围有多大?

      在古代,我国有字的地方有6处,就是山西省五台县的共水,今名蓼水;山西省芮城县东北的共水,今名朱吕沟;山西省平陆县西部的共池;河南省新安县的共水,发源于共谷,当地称之为石头泉;河南省济源市北的共山。但据专家考证,这5处地方都不能证明是古共国,只有辉县的共山能被证明。

     《汉书·地理志·河内郡共县》条下,班固注解为:古国。北魏郦道元《水经注·清水》中说:共伯既归帝政,逍遥得意于共山之首。山在国北,所谓共北山也。这就是《庄子·让王》篇内的共首,《荀子·儒效》篇内的共头。专家认为,共工氏的主要活动地区是太行         山东麓一线,即南起河南辉县,北至河北北部长城和山西境内。

      辉县地理位置适中,有太行山麓的缓坡平原,土地肥沃,又面临黄河,水草丰茂。居住地既不太高,方便汲水;又不太低,不至于被水淹没。在辉县的孟庄镇,被评为1994全国十大考古新发现之一的辉县孟庄遗址,就是新石器龙山文化时期的古城遗址,后来被大洪水冲毁,二里头文化时期又修复起来。这里更是适合人类居住,是共工氏族生活活动的主要地区,也是古共国的最早都城。

      共工氏族享有崇高威望

      共工氏族和周边的兄弟部族和睦相处,享有崇高的威望,深受各部族的拥戴,终于成为一个最强大的部族。《国语·鲁语》上篇说,共工氏是9个强大部落联盟中的长者,管理首九州大地,也就是9大部落联盟的首领。当时九州的范围,大致是西至陕西秦岭,北面到达晋南,东面到河南嵩山,南部到达豫西南,豫西和晋南之间的黄河两岸,正好是九州的中心地带。因为当时经常发生洪水灾害,水处十之七,陆处十之三,波浪滔天,经久不息,无数生命被洪水吞没,闹得人们家破人亡,流离失所,各部族都希望把洪水治下去。共工氏有着顽强不息的性格,敢于与洪水搏斗。《左传·昭公十七年》说,共工氏在尧帝的手下当了管理水的官员,经常带领各族人民治理水患,深受人们的爱戴。


——摘自河南新乡日报(辉县何以称作共)报道,现转发给全国各位龚氏宗亲,以供飨赏,研究、探索。

                                                        中华龚氏宗亲联谊总会(中华龚氏文史研究会)

                                                                             秘书处  供稿

                                                                           2014年8月8日


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